在五嶺的萌渚嶺和越城嶺之間，有一段狹長(zhǎng)的通道，連接起了湖南瀟水與廣西賀江，秦朝的士兵、漢代的武將、唐宋的朝官、明清的商隊(duì)都曾經(jīng)此進(jìn)入嶺南。這條隱藏在兩千年歷史秘境中的水陸通道被后人稱為瀟賀古道，是中國(guó)陸上絲綢之路與海上絲綢之路早期最為便捷的連接點(diǎn)。

　　9月12日至13日，肇慶市封開縣舉行第五屆廣府文化論壇，40多位高校教授和文史專家以“瀟賀古道與嶺南文明”為主題，圍繞瀟賀古道與廣府文化、瀟賀古道歷史文化的研究與活化、封開在瀟賀古道的歷史地位、封開及兩廣文旅融合等議題進(jìn)行研討與交流。

　　●南方日?qǐng)?bào)記者 劉亮 通訊員 黃瑛居

　　1  聯(lián)系長(zhǎng)江珠江，溝通中原嶺南

　　“秦漢時(shí)期的南嶺多條水陸道路的開辟和整治，溝通了嶺南甚至域外與內(nèi)地的聯(lián)系，為維護(hù)大一統(tǒng)國(guó)家中央與地方的關(guān)系起到了橋梁作用，”廣州大學(xué)歷史系教授、博導(dǎo)，廣東省人民政府特聘參事、珠江文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王元林表示，瀟賀古道作為南嶺通道中的重要一條，其作用和地位不可低估。

　　瀟賀古道起源于古人類的遷徙和交流，但真正得到大規(guī)模開發(fā)利用則是從秦朝開始。

　　公元前219年，秦始皇首次發(fā)動(dòng)了對(duì)百越的戰(zhàn)爭(zhēng)。山路崎嶇、運(yùn)輸線太長(zhǎng)從而導(dǎo)致糧草接濟(jì)不上，秦軍孤懸?guī)X南，首戰(zhàn)不利。

　　秦始皇很快調(diào)整了策略，“使監(jiān)祿鑿渠運(yùn)糧”，開鑿興安靈渠，溝通了長(zhǎng)江水系和珠江水系。但對(duì)幾十萬(wàn)大軍而言，一條靈渠的承載能力有限，于是秦軍繼續(xù)擴(kuò)修嶺南古道，自秦國(guó)都咸陽(yáng)沿五嶺嶠道新擴(kuò)通道到廣州，成為秦代“新道”。

　　工匠們逢山開路、遇水搭橋，在萌渚嶺余脈的崇山峻嶺間打造了一個(gè)水陸兼程的交通樞紐，使長(zhǎng)江水系和珠江水系通過“新道”緊密相連。

　　其中，瀟賀古道東線是在先秦古道基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展，由湖南江華縣翻越桂嶺，入賀江再入臨賀；西線由湖南江華縣翻越小都龐嶺，入臨水、經(jīng)富川縣再入臨賀。

　　廣西富川學(xué)者王國(guó)政為了證明瀟賀古道是秦建“新道”，專門跑去西安秦始皇兵馬俑處要來(lái)秦朝“商鞅尺”，對(duì)瀟賀古道與西安秦古道的路形、路寬、用石、車轍、設(shè)橋過水等方面進(jìn)行測(cè)量、比對(duì)，發(fā)現(xiàn)兩者具有相同之處，得出“瀟賀古道就是秦建‘新道’”的結(jié)論。

　　通過新修通道，秦軍三路大軍向東進(jìn)發(fā)，其中入廣西攻打西甌的兩路軍中，有一支經(jīng)越城嶺入桂林，另一支由萌渚嶺入賀縣，經(jīng)過瀟賀古道入南越。公元前214年，秦軍平定百越，統(tǒng)一嶺南。

　　“‘瀟賀古道’是在中原勢(shì)力向嶺南地區(qū)擴(kuò)張的過程中修筑，最初目的在于保證軍事行動(dòng)，確保對(duì)整個(gè)嶺南地區(qū)的政治控制，但在客觀上也為連接?xùn)|南亞的‘海路絲綢之路’的開辟奠定了基礎(chǔ)。”新疆維吾爾自治區(qū)紀(jì)委監(jiān)委駐黨委宣傳部紀(jì)檢監(jiān)察組辦公室副主任陳德潤(rùn)說(shuō)。

　　海外文化和貿(mào)易貨物，經(jīng)此道北上。漢朝至唐初，經(jīng)由珠江口入境的海外貨物要運(yùn)送到京城，就要經(jīng)西江到達(dá)賀江，穿過瀟賀古道到達(dá)湖南道縣之后再沿著瀟水北行，入湘江，再過洞庭湖，進(jìn)到長(zhǎng)江，然后溯漢水北上，可以抵達(dá)古都西安。

　　中原的先進(jìn)文化和生產(chǎn)技術(shù)，也通過這條通道不斷南傳。人員和貨物經(jīng)過瀟賀古道后，沿賀江南下，入西江，再通過四通八達(dá)的珠江水系，可以抵達(dá)兩廣的許多地方，還可以從徐聞、合浦出海。

　　明清時(shí)期，隨著茶葉貿(mào)易的興起，以賀江、西江航道為紐帶的茶船古道逐漸繁華。廣西茶商在六堡鎮(zhèn)收購(gòu)茶葉后，在封開轉(zhuǎn)大船到廣州，再下南洋。同時(shí)，六堡茶還通過瀟賀古道、靈渠北上，上貢朝廷。

　　不管是北上南下、還是東來(lái)西往，作為瀟賀古道、茶船古道的重要節(jié)點(diǎn)，封開都是必經(jīng)之處。

　　瀟賀古道始于瀟水，止于賀江，全長(zhǎng)187公里。在封開境內(nèi)，賀江全長(zhǎng)115公里，除賀江航道外，陸路上還設(shè)有若干驛站、驛鋪。當(dāng)年，商隊(duì)陸路接力水路，駝隊(duì)成行，肩挑手提，五里一亭，十里一鋪，途中歇腳，貨品交易，成為封開靚麗風(fēng)景。

　　平崗鋪?zhàn)湓诜忾_縣平風(fēng)鎮(zhèn)，為封開十四鋪之一。平崗驛道上通梧州市蒼梧縣，下與郁南縣都城鎮(zhèn)相連，當(dāng)年商貿(mào)交通發(fā)達(dá)，現(xiàn)存泰新橋、平崗古街、平崗古井、平崗炮樓和平崗天后宮等古跡，還保留著一段200米長(zhǎng)的由花崗石鋪設(shè)的古驛道。

　　2 從交通樞紐到政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心

　　論壇內(nèi)外，多位高校教授和文史專家表示，得益于賀江、漓江、西江和瀟賀古道帶來(lái)的交通優(yōu)勢(shì)，包括如今封開、梧州在內(nèi)的廣信縣曾在兩漢時(shí)期成為嶺南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通和軍事中心。

　　公元前111年，漢武帝平定南越，在嶺南設(shè)蒼梧（今廣西梧州、廣東封開）、南海（今廣州）、郁林（今廣西桂平）等九郡，其中蒼梧治設(shè)廣信縣，取“初開粵地宜廣布恩信”之意，廣信縣即今日梧州與封開南部原封川區(qū)域。

　　公元前106年，監(jiān)察嶺南九郡之交趾部刺史首府設(shè)在廣信縣。“西漢后期（一說(shuō)東漢初期）演變?yōu)橹菀患?jí)政權(quán)，名為交州，仍是管轄?zhēng)X南九郡，州治所在地仍是廣信。”中山大學(xué)中文系教授、廣東省人民政府參事、廣東省珠江文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃偉宗曾撰文寫道。

　　人口變化是反映地區(qū)發(fā)展程度的最有力證據(jù)。陳德潤(rùn)在《嶺南首府與瀟賀古道——多少精彩淹沒在歷史的長(zhǎng)河中》一文中，曾對(duì)嶺南各郡人口數(shù)進(jìn)行分析。“無(wú)論是西漢還是東漢，蒼梧郡人口遠(yuǎn)比其他嶺南各郡密集，公元2年到公元140年，蒼梧人口增長(zhǎng)3.2倍，到東漢中后期蒼梧的人口甚至接近人口數(shù)第二的南海郡的兩倍。”陳德潤(rùn)說(shuō)。

　　在交通、政治、經(jīng)濟(jì)加持下，廣信順其自然發(fā)展成為嶺南文化中心。中原的學(xué)術(shù)思想通過河道向廣信傳播，而來(lái)自印度的佛教也在東漢時(shí)期自交趾（今越南河內(nèi)）傳入，中原儒家文化和佛家文化在此交流碰撞。在嶺南第一代文化名人中，陳欽、陳元、士燮和牟子等享譽(yù)全國(guó)的大學(xué)問家均出自廣信。

　　在黃偉宗看來(lái)，廣信還是廣府文化發(fā)源地。“從時(shí)間而論，雖然秦始皇南下在漢武帝之先，但在秦漢之交的南越國(guó)時(shí)期，尚未形成為一種文化形態(tài)或民系，尚在‘漢越雜處’的狀態(tài)中，只能說(shuō)是廣府文化形成的前奏或孕育期，真正形成期應(yīng)是廣信為首府的近四百年期間。”

　　黃偉宗表示，嶺南文化、而且主要是廣府文化，具有山、江、海結(jié)合的特點(diǎn)，而又以江海一體為主要特質(zhì)，并以海洋性特強(qiáng)為優(yōu)勢(shì)。這些特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)，既是這樣的自然環(huán)境所使然，又是與其相應(yīng)的人文歷史和人文環(huán)境的獨(dú)特所造成的。“封開具有山、江、海交叉一體的自然環(huán)境，同時(shí)具有海陸絲綢之路對(duì)接點(diǎn)的人文歷史與環(huán)境，才能集這些文化大成而形成具有江海一體特色和優(yōu)勢(shì)的新型文化。”

　　“廣府文化具有開先性、融匯性和輻射性等文化特性，和儒家文化有很多相通之處。這是儒家文化傳播并和嶺南本土文化相融合、發(fā)展的結(jié)果。”賀州學(xué)院南嶺民族走廊研究院辦公室主任蔣孟寰介紹。

　　廣信作為當(dāng)時(shí)嶺南的中心，自然而然成為中原語(yǔ)言在嶺南最早傳播的核心區(qū)域之一。語(yǔ)言學(xué)家羅康寧就曾在封開發(fā)現(xiàn)古漢語(yǔ)的濁塞音聲母，證實(shí)漢族移民首先把中原的語(yǔ)言帶進(jìn)當(dāng)?shù)亍Ｔ谒磥?lái)，粵語(yǔ)形成于廣信時(shí)期西江中游一帶，也即是古廣信所在的地方。

　　作為廣府文化的語(yǔ)言載體，現(xiàn)今說(shuō)粵語(yǔ)的區(qū)域，也正是蒼梧、南海、合浦、郁林等漢郡所在的西江區(qū)域。“由于水道的交通功能和共同利用水流的利益關(guān)系，總是容易形成相似的文化認(rèn)同。粵語(yǔ)的分布區(qū)域，恰好說(shuō)明了交通對(duì)廣府文化傳播起著關(guān)鍵作用。”陳德潤(rùn)表示。

　　3 專家建議打造瀟賀古道博物館

　　與會(huì)專家學(xué)者在重新挖掘?yàn)t賀古道的歷史和文化價(jià)值的同時(shí)，也對(duì)這一古道及其周邊歷史文化遺跡的保護(hù)和活化建言獻(xiàn)策。

　　“包括瀟賀古道在內(nèi)的古驛道是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要展現(xiàn)平臺(tái)，古驛道文化體現(xiàn)了統(tǒng)一寰宇的中華大一統(tǒng)思想。”廣東省人民政府地方志辦公室原副巡視員、研究員侯月祥表示，肇慶市可以探索制定古驛道文化資源保護(hù)條例，用法律為瀟賀古道的歷史文化的整合、活化和利用工作保駕護(hù)航。

　　同時(shí)，他還建議封開縣珍惜瀟賀古道豐富的歷史文化資源，建立瀟賀古道博物館，采用現(xiàn)代技術(shù)，反映古道歷史風(fēng)云，重現(xiàn)古道曾經(jīng)的輝煌；省文物部門出面和廣西、湖南文旅部門協(xié)商，重視瀟賀古道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作。

　　“中國(guó)悠久歷史存在一系列寶貴線性文化遺產(chǎn)，瀟賀古道可以借鑒長(zhǎng)城、京杭大運(yùn)河等線性文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。”肇慶學(xué)院政法學(xué)院副教授王超杰表示，做好古驛道保護(hù)工作，有助于解答“我從哪里來(lái)、我到哪里去、前輩遷徙的空間途徑”等問題，增強(qiáng)民族文化自信。

　　正是看到文化對(duì)地方發(fā)展的重要作用，從1995年開始，封開縣就通過政府主導(dǎo)、專家支持、民間參與的形式，分四階段對(duì)廣府文化和廣信文化進(jìn)行了系統(tǒng)性、專題性梳理。其中第四階段從2016年開始，重點(diǎn)著眼于歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，對(duì)封開古粵語(yǔ)的遺存和演變進(jìn)行了專題調(diào)研，同時(shí)對(duì)境內(nèi)瀟賀古道的古驛道、古驛站、古驛鋪進(jìn)行全面排查。

　　“封開正處在追趕發(fā)展、全面振興的關(guān)鍵時(shí)期，迫切需要發(fā)揮文化的引導(dǎo)力、凝聚力和推動(dòng)力，通過文化融合、文化創(chuàng)新給全社會(huì)以信心和力量，給發(fā)展以不竭的動(dòng)力源泉和精神支持。”封開縣委書記秦波表示。

　　如今，封開已經(jīng)將古道活化利用和文化保護(hù)融入到鄉(xiāng)村振興、打造省級(jí)廊道、發(fā)展全域旅游等各項(xiàng)工作中來(lái)。

　　位于瀟賀古道和省級(jí)廊道上的封開縣江口鎮(zhèn)抓住古驛道活化的機(jī)遇，打造“懷舊”旅游景點(diǎn)，推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展，同時(shí)計(jì)劃打造特色農(nóng)產(chǎn)品一條街，引進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)建設(shè)竹蓀種植基地，目前這一基地已吸引19戶農(nóng)戶參與，年總產(chǎn)值160萬(wàn)元。

　　今年3月，封開縣計(jì)劃建設(shè)兩廣源流文化博物館、兩廣源流鄉(xiāng)村文化館、茶船古道古碼頭。當(dāng)?shù)剡€計(jì)劃深挖多項(xiàng)非遺文化、民間藝術(shù)和古驛道文化等資源，在豐富省際廊道的歷史內(nèi)涵的同時(shí)，持續(xù)擦亮“廣府源頭、粵語(yǔ)發(fā)源地”的文化名片。

　　“瀟賀古道沿線鄉(xiāng)鎮(zhèn)可以開辟‘一條龍’旅游路線，在古道兩岸主要節(jié)點(diǎn)打造各地一顆顆旅游景點(diǎn)‘明珠’，形成‘古道景點(diǎn)珍珠鏈’，讓古道旅游成為拉動(dòng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)。”侯月祥表示。

　　在肇慶名城與旅游發(fā)展研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)劉曉生看來(lái)，封開目前的全域旅游規(guī)劃存在重自然生態(tài)輕歷史人文的傾向。“涉及到歷史人文的，僅廣府源頭、粵語(yǔ)發(fā)源地、莫宣卿、廣信塔等要素，而大斑石、龍山、千層峰等實(shí)際景點(diǎn)均是圍繞自然風(fēng)光。”而對(duì)瀟賀古道進(jìn)行挖掘研究，有助于整合封開歷史文化資源，更好促進(jìn)封開文旅事業(yè)健康發(fā)展。

　　專家

　　以古道為紐帶，加強(qiáng)梧州封開旅游互通

　　兩漢時(shí)期的蒼梧郡廣信縣地處離水與郁水的交匯處，就是今日廣西梧州至廣東封開一帶。廣信文化成為梧州和封開共同的文化源頭，兩地在保護(hù)、活化瀟賀古道、茶船古道，弘揚(yáng)廣信文化上有著同樣的訴求。

　　9月13日，在第五屆廣府文化論壇上，廣西梧州學(xué)院教師譚國(guó)清博士接受南方日?qǐng)?bào)記者采訪時(shí)表示，梧州和封開應(yīng)當(dāng)以茶船古道為紐帶，加強(qiáng)旅游互通，共同活化歷史資源，推進(jìn)粵桂合作。

　　南方日?qǐng)?bào)：梧州和封開歷史上只有著怎樣的聯(lián)系？文化有哪些相通之處？

　　譚國(guó)清：歷史上，封開與梧州在廣府文化的形成與發(fā)展中共同發(fā)揮了特殊的作用。從人口遷移角度，早期在秦漢時(shí)期，北方中原人經(jīng)賀江、桂江匯集到西江邊的梧州、封開一帶聚居。在明、清、民國(guó)時(shí)期，珠三角的人口向封開、梧州遷居。新中國(guó)成立后一次人口普查顯示，梧州人口近70%是廣東遷來(lái)的。封開和梧州，語(yǔ)言互通，飲食相似，習(xí)俗相仿。

　　南方日?qǐng)?bào)：茶船古道經(jīng)過梧州和封開，你認(rèn)為兩地應(yīng)當(dāng)如何擦亮這一共同的文化品牌？

　　譚國(guó)清：茶船古道，以西江為主軸，以賀江、桂江為兩條主線，連接多條支線，輻射了封開、梧州接壤的大片地區(qū)。

　　封開縣已經(jīng)在茶船古道上的賀江碧道建設(shè)省際邊界美麗鄉(xiāng)村示范帶，再現(xiàn)的文化商旅古驛道可以與“茶船古道”文化旅游項(xiàng)目相聯(lián)合。而梧州已經(jīng)圍繞“茶船古道”大做文化旅游文章，六堡鎮(zhèn)正在建設(shè)六堡茶歷史文化展示區(qū)和六堡茶文化體驗(yàn)區(qū)，推進(jìn)六堡茶產(chǎn)業(yè)基地規(guī)模化、加工園區(qū)化、產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化、品牌國(guó)際化，打造特色旅游名鎮(zhèn)。

　　封開和梧州可以以茶船古道為紐帶，加強(qiáng)旅游互通，建立封梧（肇梧）茶船古道旅游協(xié)作機(jī)制，兩地政府定期會(huì)談，加強(qiáng)古道節(jié)點(diǎn)鎮(zhèn)區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推出“粵桂茶船古道兩日游”“茶船古道房車露營(yíng)基地”等旅游項(xiàng)目，共同活化歷史資源，推進(jìn)粵桂合作。

　　南方日?qǐng)?bào)：部分專家認(rèn)為，廣信文化是廣府文化的源頭，發(fā)源于古廣信縣，你建議梧州和封開應(yīng)當(dāng)如何守住共同的根和魂？

　　譚國(guó)清：封開縣已經(jīng)舉辦過多屆廣府文化論壇，推進(jìn)廣府文化的挖掘、傳承與弘揚(yáng)工作，同時(shí)將文化因子注入到脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興中來(lái)。大洲鎮(zhèn)建設(shè)兩廣源流鄉(xiāng)村文化館（博物館），吸引人們前來(lái)尋根溯源，有助于帶動(dòng)世界各地講粵語(yǔ)地區(qū)的人們過來(lái)了解封開，同時(shí)也有利于廣府文化的傳承和弘揚(yáng)。

　　作為共同的文化源頭，我建議梧州可以和封開一齊舉辦、策劃類似的活動(dòng)，一起守護(hù)共同的廣府文化，讓更多的游客了解傳播廣府文化，推動(dòng)兩地經(jīng)濟(jì)、文化的共同發(fā)展。